第七十四章 人生何處不相逢

大唐極品閑人 第七十四章 人生何處不相逢

第七十四章人生何處不相逢

戒日王古印度歷史上最后一個統一了北印度的當地興都斯坦族人他誕生的時候正值笈多王朝在白匈奴人打擊下土崩瓦解的年代

在笈多王朝覆滅之后北印度又恢復到了從前四分五裂的局面在北印度主要有四大強國分別是以德里附近為中心的坦尼沙王國以曲女城附近為中心的穆里克王國恒河三角洲的高達王國和昌巴爾河流域的摩臘婆王國在長期的合縱連衡之后逐漸形成了兩大陣營坦尼沙和穆里克為一方高達和摩臘婆為另一方

戒日王就是坦尼沙國王波羅瓦爾那的次子他的父親在位之時逐漸吞并鄰近的小國,開始強大起來,進入了諸雄爭霸的行列由于自稱屬笈多王族的旁系后裔因此也有人將戒日王朝視為笈多王朝的延續戒日王之上有一兄一姐兄長羅賈伐彈那原為王國的繼承人英勇善戰姐拉芝修黎嫁給了穆里克國王格拉巴伐爾曼以加強兩國的聯盟關系

公元604年年僅15歲尚為王子的戒日王隨兄長羅賈伐彈那率軍征伐王國西部的白匈奴人殘余勢力此時國內發生了大變局父王波羅瓦爾那突然病逝母后以身殉葬與此同時夙敵高達和摩臘婆兩國聯合起來大舉發兵進攻坦尼沙的盟國穆里克穆里克國王格拉巴伐爾曼兵敗被殺王后拉芝修黎被俘

兩隊還準備進攻坦尼沙值此危局戒日王隨兄羅賈伐彈那快速返回國內羅賈伐彈那立即繼承王位任命戒日王留守國內自率萬余騎兵進援曲女城在取得節節勝利之時卻被高達國王設賞迦派人暗殺群龍無首的坦尼沙軍隊由勝轉敗

此時已是公元606年戒日王在重臣婆尼為首的群臣擁立下繼承了王位隨即以傾國之力進攻曲女城為了戰勝比他勢力雄厚的設賞迦王,戒日王一方面與懾于設賞迦王的擴張勢力的阿薩姆王結盟造成兩面夾攻設賞迦的形勢另一方面,針對設賞迦王迫害佛教的行徑采取了敬禮佛教的政策,邀請攝鎧王從小的好友在當時擁有眾多信徒的佛教大師日友入朝參政使他獲得莫克利王國的臣屬及民眾的好感從而有助于他將設賞迦王驅逐出莫克利王國的領地

在取得一系列勝利之時戒日王得知其姐拉芝修黎已從高達國王設賞迦那里逃脫便率部分人馬離開戰場尋找拉芝修黎最后在趣迪亞山林中找到其姐

回到戰場的戒日王更加英勇在婆尼的輔助下大獲全勝趕跑了敵隊恢復了穆里克國由拉芝修黎擔任名義上的女王實際上由戒日王統治

經過六年戰爭他不但收復了穆里克王國及后笈多王國的領地,而且征服了恒河流域其它一些小王國統一后的國土已從奔羅伐彈那延伸到比阿斯河

至此,戒日王在北印度的霸主地位基本確立后來在612年坦尼沙和穆里克兩國正式合并戒日王任國王遷都曲女城歷史上將這一年作為戒日王朝的開端

戒日王隨后建立了建立了象、車、馬、步4大兵種將象軍擴大到六萬馬軍十萬依靠這支龐大的軍隊以此為基礎開始了轟轟烈烈的一統印度的戰爭

公元620年左右征服信德地區,622年左右兼并孟加拉,630年使富饒的海岸王國伐臘比臣服北印度的迦摩縷波王國和西印度的伐臘比王國先后承認了戒日王朝的宗主權而夙敵高達王國則進行了頑強的抵抗最后在637年設賞迦王死后戒日王控制了這個地區

公元633年,戒日王聚集了全部兵力打算征服南方之雄的遮婁其王朝英勇善戰的摩訶刺陀人奮起反擊,使他未能取勝這也是戒日王的征服史上唯一的一次敗仗這一仗將其勢力范圍的南部疆界限定在納巴達河

戒日王沒有因此而放棄戰爭,又將征伐的矛頭指向奧里薩地區公元637年,征服烏荼國,642年左右將繁榮的海港王國恭御陀劃入其帝國的版圖這是戒日王進行的最后一次戰爭至此戒日王達到了其統治的極盛時期

他已經擁有恒河流域的全部他的勢力范圍東達布拉瑪普特拉河西臨印度河北到雪山南至納巴達河達到除古吉拉特和西旁遮普之外的整個北印度地區統治人口據稱達到2150萬人成為繼孔雀王朝、笈多王朝之后又一個基本統一北印度的政權

盡管如此,戒日王并沒有建立起一個中央集權的國家他的龐大的帝國只是個依靠武力結成的松散聯盟薩他泥濕伐羅、卡腦季、摩揭陀、羯朱嗢祇羅國在其直接控制之下其余三十余個王國各有其君主、軍隊,各有其官僚制度及法律制度它們只是屈從于戒日王的威力,承認他的霸主地位向他稱臣納貢

為了維系這個靠武力征服的帝國的統一,戒日王建設了一支龐大的軍隊和以往的朝代相比戒日王更重視象軍的建設他初繼位時只有象軍五千到了公元612年將象軍擴大了十二倍其數目由五千一躍而為六萬這是因為象軍的來源及其使用更適合于印度古代多森林的地理環境

在停止了征伐之后戒日王開始整治國內制定了一套分封制土地政策后世也將戒日王朝稱為印度封建制度最后確立的時期

國王為全國土地的最高所有者不僅直接占有大部分土地還賜封給寺院、官吏、王公貴族以采邑封建賜地分為兩類：一類是割免國家賦稅的教田或福田是封建帝王永久賜贈給高級婆羅門、佛教高僧、印度教神廟、佛教寺院的封邑土地另一類是封賜給世俗高級官僚貴族作為俸祿或服務報酬的職由或祿田份地被封賜的村社變成新興封建領主的私有領地原來由國家直接管轄和控制的自由農成已經淪為向封建領主交租納稅、受其管轄的封建依附農民封建采邑制行以確立國有土地的大量分封和再分封造成王權削弱促使封建領主脫離中央權力的控制

戒日王還建立一套刑政甚肅的等級制官僚機構中央政府由大臣會議輔佐戒日王進行統治戒日雖以趣治、仁政聞名于世但刑法比笈多王朝嚴酷

總管戒日王統治的四十余年間北印度還稱得上相對穩定繁榮然而在他死后帝國開始分裂北印度也重新回到了從前王朝林立的局面

公元647年戒日王死,沒有留下嗣子靠武力維持的龐大帝國很快土崩瓦解了古代印度從未有中央集權的觀念和傳統而戒日王征戰打下的帝國實際上也近似于眾多封建王公組成的聯盟戒日王只是擔當盟主的角色此后印度歷史進入了長達五百多年的無序狀態直到12世紀末信仰伊斯蘭教的阿富汗的封建主入侵德里蘇丹國建立以后才得重新統一

戒日王屬于那種特定的歷史環境造就的英雄他的帝國雖然僅僅延續了三十多年,但在這短暫的時期中,他使北印度統一,他大興趣化事業,產生出以波納為代表的一代趣豪,他促進了國與國之間的趣化交流,使那爛陀寺名揚四海應該說,戒日王是個有作為的君主,他的統治時期是印度歷史上的一個光輝的時代

雖然和華夏歷史上的秦始皇漢武帝唐太宗明太祖以及西方世界的亞歷山大大帝查理曼大帝等帝王相比較的話戒日王的功績算不上什么但是當杜睿直面這個已在暮年卻依然威風不減的帝王之時心中卻還是難以抑制的激動

尊敬的國王陛下請允許我代表大唐帝國皇帝陛下向您致以崇高的問候

戒日王在杜睿躬身行禮之后伸手虛托了一下微笑道：歡迎你尊貴的大唐使者你的到來讓本王倍感榮幸也請你在回程之后向大唐君主帶去本王的問候

接著戒日王詳細的詢問了一下杜睿等人此行的所見所聞當他聽說杜睿是穿越了整個歐羅巴大陸之后到達天竺之時也是微微一驚顯然他對于杜睿那個地圓說的新概念一時難以接受卻也不覺得如何反感

這可真是一項偉大的壯舉或許在不遠的將來本王也要嘗試一下戒日王笑著說道似乎當真對環球航行興趣很大

可是杜睿聞言卻不以為然以當前印度航海科技的發展程度來說他們永遠都沒有可能完成這項壯舉要不然歷史上他們也不會被西方人殖民了幾個世紀

東方客人也許你有興趣見一下本王這里的另一位東方客人戒日王突然像想到了什么似的說了一句

杜睿聞言微感詫異這里也有大唐人可是根據他的記憶太宗派王玄策出使天竺還要到兩年之后

杜睿正琢磨著殿上已經走過來了一個僧人杜睿一見腦中突然蹦出了一個名字一一玄奘法師

聚集在玄奘西天取經是從貞觀三年出發經過涼州出玉門關西行歷經艱難才抵達天竺初在那爛陀寺從戒賢受學后又游學天竺各地并與當地學者論辯名震五竺經十七年行程5萬里西行印度求取佛經帶回佛經52筐657部貞觀十九年回到長安

這個時候玄奘確實應該在天竺而且據史料記載玄奘在天竺求取佛學之時就曾受到了戒日王的照顧與幫助

來的可是玄奘法師杜睿忍不住出聲問道

進來的僧人聞言一驚很顯然他已經很久都沒有聽到家鄉的語言了微微一震錯愕之后僧人看向了杜睿雙手合什行了一個佛禮：正是貧僧居士如何知道貧僧的法名

見來的果然就是玄奘杜睿也忍不住一陣激動甚至比方才見到戒日王更甚要知道玄奘這個名字在日后可稱得上是家喻戶曉

眼前的這個僧人和杜睿前世在電視當中看到的那個唐僧可是大不相同沒有那么風姿俊朗也沒有那么年輕看上去有些蒼老滿面風霜之色身形不高略顯消瘦皮膚也是微黑長相更是尋常但是對這個僧人的大智大勇杜睿還是十分欽佩的

杜睿重生到這個年代的時候玄奘已經出發來了天竺卻沒想到在這個地方兩人居然見面了還真是人生何處不相逢

在下是大唐皇帝陛下欽命宣撫使杜睿奉皇命出海宣揚國威卻不曾想能在這里遇見大師當真是緣分

玄奘一開始聽杜睿居然是奉了皇命來的心中還不免一陣緊張畢竟當初他出走拜佛求經并未得到允許要是放在后世可以稱得上是偷渡行為還以為杜睿是來抓他的不過杜睿后面的話卻又讓他懸著的一顆心放下了畢竟他不過就是一名小小的僧人還值不得大唐皇帝為了他興師動眾

能在天竺遇見故國之人也是緣法敢問居士大唐當今風土如何

玄奘離開大唐的時候雖然天下已經重歸一統但是卻并不穩定四處盜匪恒生江南地面更是就不太平百姓的生活也十分困苦

杜睿笑道：吾皇治國夙興夜寐不曾有過半分懈怠如今大唐之強盛遠超炎漢更勝楊隋當稱得起國泰民安大師離國日久此次何不隨我一同回去

玄奘聞言面色頓時黯然道：貧僧如何不想回去只是擔心圣上不肯饒恕此前的罪過

杜睿聞言大笑道：大師此言謬矣敢問大師此前不遠萬里來這佛國所為的是什么無非就是求取真經將佛學引向動土超度世人如今為何卻因己罪止步不前

對于佛學杜睿是相當反感的特別是佛學教導人逆來順受以修來世的理論更是讓他言無不以但是此次見著玄奘杜睿突然生出了一個念頭或許經過改良的佛學對于社會的安定也能起到不小的作用

如今雖然大唐抑佛揚道然而佛家畢竟經過了數百年的發展早已經根深蒂固想要徹底根除完全沒有可能既然如此何不利用玄奘從西天取回的真經加以整理然后用來改良佛門

主意已定玄奘這個其貌不揚大的和尚在杜睿的眼中簡直就成了一個寶貝杜睿前世最恨的就是國人缺乏攻擊性的性格遇事逆來順受能忍則忍這樣的性格如何能夠使華夏民族再一次君臨天下

如今有了一個好機會杜睿自然要好好把握先把佛家給改良了然后再是儒家徹底改變華夏民族本就不該有的那些劣根性

玄奘是個實誠人哪里知道杜睿肚子里的彎彎道道聞言不禁大是汗顏甚為自己的怯懦感到羞恥雙手合什行了一個佛禮道：阿彌陀佛居士所言使貧僧茅塞頓開看起來貧僧終究是著了小道空戀這一身臭皮囊卻忘記當年離開大唐國土之時發下的宏遠

杜睿知道事情已經成了一半剩下的就是如何勸說玄奘改良佛教的問題了不過現在還不能急便笑道：大師能夠頓悟也是一樁美事他日回返大唐在下也定當在圣上面前為大師求情

阿彌陀佛

事情已定雖然戒日王非常舍不得玄奘離開但是見玄奘回返之意甚為堅決便也不在堅持當天在王宮之中設下盛宴一來為了歡迎杜睿二來為了給玄奘踐行

杜睿原本打算來這里只不過是為了最后再看一眼古印度趣明誰知道居然還能陰差陽錯的有了這么大的收獲當真是意外之喜

在曲女城住了三日杜睿便要返回了一路向東回到坎德拉港寶釵等女怎的都沒有想到杜睿往曲女城走了一遭回來之后居然還帶著一個和尚

此時玄奘離開中土日久名聲不顯居然沒有人知道他就是大名鼎鼎的玄奘法師事實上玄奘法師在離開中原之時就已經是非常有名的佛學大師了只不過隨著他擅自西行關于他的一切也被嚴禁談亂說起來恐怕在太宗的心中早就將玄奘當成了一個叛國者

船隊出海一夜無話次日直待到傍晚杜睿才好整以暇的到了玄奘所居住的船艙寶釵奉上香茗杜睿微微一笑便扯開了話題

大師鉆研佛學日久小子愚鈍有幾個問題想要請教大師

玄奘連道不敢

杜睿一笑道：敢問大師何為佛(.)