第二十四章 先天之道 二

獨行在諸天世界 第二十四章 先天之道 二

方不言對魚和尚的期許并未表現的謙遜，也沒有推辭，甚至沒有流露出強烈的意志。

他只是平淡的道:“希望與大師同行。”

其他的話什么也不用說，因為他已經把所有的話都說了。方不言篤定自己一定能成就煉虛，晉入數百年無人能成的領域。并且他認定魚和尚也能有此成就，所以才期待與魚和尚同行。

平淡的話語比任何的霸氣宣言還要令人信服。

這是一種自信，這種自信不僅能感染自己，還能感動別人。

魚和尚已經空寂皆無的禪心不知道有多少年沒有波動過了，但是因為方不言這句話，他的心里竟然升騰起一絲火熱，多了一絲渴望。

他渴望去這新的境界上看一看，看一看卡住了無數人許多年的關卡到底有什么風景。

這種渴望盡管只升騰起一瞬，便被古井無波的佛心壓了下去。但是已經在魚和尚心中留下一道種子。

這種渴望，也可以看成是欲望。然而這里的“欲”卻非是需要摒棄的負面的七情六欲，更多的是人的一種天性。

正如水往低處流，這是水的天性，已經是天地間的規律，若是強行壓制改變，只會因違背規律招致更大的禍果。

魚和尚壓制不住，也無需去壓制。

所以魚和尚道:“貧僧也想追上施主的腳步，只是希望施主不要走的太快。”

魚和尚這一生見過許多形形色色的人，但從來沒有一個人能像方不言一樣帶給他一種特殊的感覺。

在方不言身上，他好像看到了一個行者，永遠孤獨，倔強，堅定的走在前方，一直向前。在他面前，好像沒有什么東西能阻得了他的腳步。

但是這種氣勢并沒有給魚和尚任何的霸道感覺。在方不言身上，他仿佛只看到了風，又好像看到了水，還像是看到了一座山。

世間萬物都在他身上留下了痕跡，然而任何一種單獨的特質都不能概括他的全部。

方不言笑著道:“在下會等大師。”

魚和尚也笑了。

笑過之后，魚和尚突然道:“若是別人在場，聽到咱們的對話，恐怕也會笑。”

方不言道:“笑咱們不自量力。明明數百上上千年都沒人能突破的境界，在咱們這里說的好像唾手可得一樣，也許會有人說咱們是兩個大傻瓜。”

魚和尚不笑了，因為涉及到自己，尤其是當自己有可能成為別人眼中的大傻瓜時，相信任何人都不會笑的出來，哪怕他之前笑的有多開心。

換成四大皆空的和尚也不例外。

因為和尚也要臉。

魚和尚道:“看起來不好笑了。如果是你，你會怎么辦？”

方不言感覺魚和尚發生了一點變化。它讓魚和尚身上多了一點“生動”的意味。以前的魚和尚就像一座佛像，雖然同樣慈悲和善，卻絕對不會和他這樣開玩笑。現在的魚和尚，更像一個普通人。

方不言不知道這種變化是好是壞，但是他希望看到魚和尚現在這個樣子。

方不言:“我也會笑，但是我笑的是他們。”

“煉虛很難嗎？確實很難，但是更多的人以此為借口為自己設下了一道枷鎖，不僅強迫自己，還強迫別人都認為這個境界高不可攀。他們的心氣已經喪了。”

“所以這些人連嘗試的勇氣都沒有了，而這些人之后的人，便將這種自我設立的枷鎖當成常識。下意識的認為煉虛只是傳說，和仙佛都是虛無縹緲的東西，從來都沒有人成功。”

“當有人嘲笑我，我會反過去笑他們。他們笑我狂妄，我還要笑他們怯懦。前人并非是不可超越的，一時做不到，不代表一世做不到。如果真的放棄了，人云亦云，這才是最可悲的。”

“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。”

方不言說出了自己的想法，熬制出一大碗“雞湯”。

只是方不言有些遺憾，這碗“雞湯”的最佳受眾應該是陸漸這樣的年輕人，而不是垂垂老矣的魚和尚。

盡管這番說辭令魚和尚耳目一新，聽的如癡如醉，只覺大有所獲。道:“施主學究天人，思維脫俗，貧僧甚為佩服。”

方不言連道不敢。

并非是魚和尚在思想上不如方不言深邃。只是方不言畢竟歷經數世，思維方式自然與此界不同，看待問題的角度和對一些事物的反思也與此界中人格格不入。

所以他的觀點才令魚和尚大受啟發。

這是方不言占據主導的緣故。若是反過來要他與魚和尚談經論道，在這一點上他不如此界古人多矣。因此方不言才會說“術業有專攻”。

輕咳一聲，方不言道:“方才在下班門弄斧，并非炫耀，而是為大師演示破解六虛毒的第二種方法。”

魚和尚思緒急轉，已有分曉，說道:“施主真氣至精至純，貧僧聞所未聞，莫非破解六虛毒的方法就在其中？”

方不言道:“在下無意中汲取到一絲月華之力，加上有些際遇，方才成就這身真氣。”

他雖然說的簡單，魚和尚卻聽出其中之風險。天地之力何等浩瀚，哪怕一絲一點，也不是凡人若能應對。不過這也解釋了方不言如何成就了這一身精純至極的真氣。魚和尚只能說方不言實屬僥幸，他的經歷幾乎不可復制。

方不言道:“大師身上的六虛毒，究其本質，也是一種真氣。只是有天地之力的渲染，品質極高，所以尋常真氣才無法將之驅逐。之所以稱之為毒，不過是此真氣近乎神力，凡夫俗子不能承受，只會被慢慢消磨盡生機。”

“然而塞翁失馬焉知非福，正因這道真氣蘊含天地大力，如附骨之疽，難以驅逐。大師何不反其道而行之，將之化為己用？

方不言如此一說，魚和尚就已經明白，道:“施主是想讓貧僧修煉黑天書，以六虛毒轉化劫力，以此消除六虛毒之害嗎？”

方不言先是點點頭，接著又搖搖頭，魚和尚不解其意，問道:“可是貧僧說錯了嗎？”

方不言道:“大師的思路沒錯，確實可以效仿在下將六虛毒轉化為劫力。如此自身不僅了結一項禍患，更能平添一門神通。然而大師不要忘了，六虛毒并非可以循環再生，源源不絕，縱使大師將這道六虛毒轉化。可一旦劫力用盡，大師自身真氣終究不足以彌補，那時大師又要如何？”

魚和尚此時也是冷汗淋漓，正如方不言所言，六虛毒終究不是他自己的真氣。盡管利用黑天書可以化解，但是劫力與之后的真氣若不能互相轉化，依舊是走了有無四律的老路子。

魚和尚道:“阿彌陀佛，貧僧終究不能免俗，一旦涉及自身生死，也是利令智昏了。”

方不言道:“在下說的兩種法子，前者虛無縹緲，后者治標不治本，乍看是在戲弄大師，然而事關在下得第三種辦法，不得不做此鋪墊，在下卻是能保證第三種法子絕對可以化解六虛毒。”