第35章 雪夜論道

道門大門道 第35章 雪夜論道

華瀾庭和林弦驚住在一間屋子，今夜兩人沒來由的都有些心神不寧、毫無睡意，于是披衣而起，一同來到屋外的露臺上整了壺小酒坐下賞雪。

外面夜色深沉，大雪飄飛，林弦驚說道：“這里的天氣有些奇怪啊，我本想打一卦占卜下此行的吉兇，卻卦象凌亂難以成形，很少出現這種情況的。”華瀾庭聽了也說：“是啊，我也難以入定，此地確有古怪。”

就在兩人沉默望天的時候，旁邊的門一響，易流年和諸葛昀也出來了，“晚來天欲雪，能飲一杯無？”易流年大聲說道：“兩位如此雅興，卻不叫上我們，不夠意思啊。”

林弦驚回道：“深山寂寥，雪夜獨酌，多么有意境的事，叫上你沒得煞了風景，不過是對牛彈琴。”

易流年臉一黑：“牛求你彈琴了么？彈得那么難聽牛都沒說啥，對牛彈琴的人才有病。”

“哈哈哈！”華瀾庭笑著說：“諸葛你說，對牛彈琴是牛更痛苦還是人更痛苦？”

諸葛昀面無表情地接上：“琴最痛苦。”

“我最痛苦！”身后響起慕倥傯的聲音，四人回頭一看，卻是慕倥傯和一筠領著風清雋四女過來了。

慕倥傯板著臉接著訓斥道：“又是你們幾個小子大半夜不睡，聲音還這么大，不知道道家最講究養生嗎？沒聽說最近有個門派一個姓趙的弟子熬夜酗酒猝死了嗎？我怎么教了你們這些沒用的東西？”

易流年舔著臉說道：“慕總管，我不允許您這么說自己，您教的東西都有用啊？說到熬夜，那我在這里真心奉勸大家，為了不猝死，千萬不要姓趙！”

慕倥傯聽完也笑了：“臭小子，少廢話，就你有用，去叫幾盤牛肉來，再給我倒一杯酒，今晚就當是歷練前的夜宵聚餐了。”

易流年打蛇隨棍上：“慕老，我覺得您應該加個請字，這樣顯得有禮貌。”

慕倥傯虛踹一腳：“禮貌你個頭，趕緊給我把牛肉和老酒請上來，這樣可以了吧？”

“額，好吧，那我請客，只要您結賬，這都不是事。”易流年一溜煙下去點菜。

眾人隨后落座，酒菜齊備之后，男人之間推杯換盞，女人淺酌低語，就聽華瀾庭忽然問慕倥傯：“您剛才說到養生，但我們在此地就是心神不寧，既難以入定修煉，也難以入睡休息，這生到底該如何養呢？”

慕倥傯想了想答道：“你這個問題有點兒大，我試著先回答一部分吧。”

“先說睡不著，無非三種情況，一是沉浸在對過去的煩惱之中，二是陷入了對未來的妄想之中，三是有外力影響了你的心緒。“

”無論哪種情況，其實都是你在和自己較勁，處在一種不自在的狀態，你的神魂意識沒有和你的生命身體在當下一刻合一自洽，或者說你的內心一方面覺得你應該睡著、期待睡著，但另一方面，你的身體受到現實中紛雜思緒的影響不能這一時刻進入睡的狀態，說白了都是你自己再作祟。”

“這個世界上沒有人能傷害你，真正捅刀的都是自己。”

“這當然是你還沒有修行到得自在狀態的緣故，我也沒有，自在是我們修道之人追求的終極目標，也許在這之上還有更為高遠的目標，就不是你我現階段能夠想象的了。”

“但就養生而言，有一種淺顯的狀態，普通人也都應該體驗過，就是馬上要睡著了但是又沒有睡著，好像已經進入夢中，但是旁邊人說話你能聽見的狀態。“

”這是個臨界點，守住了那種臨界點的狀態，就能夠溝通天地，從世間萬物中吸取能量、積蓄力量，再用某種方法和技巧釋放出去，就表現為功法、神通、武技的作用了。”

“而這個世界由不同的生命形態形式、信息交換方式、多種的物質和能量組成，由此產生了不同的修煉方法和派別。”

易流年插言說到：“我有時在打坐或站樁時會進入到一種似坐非坐，似站非站、似醒非醒、似空非空、似尿非尿的狀態，但很快又會脫離出來。”

慕倥傯笑道：“話糙理不糙，道理是這樣的，保持的狀態越長，說明你的功力越深，對精神和身體的掌控力越強。”

華瀾庭又問到：“道家信永生、重肉身，求自在；佛家信輪回、重意念、求解脫。那么精神和身體到底哪個更重要？”

慕倥傯答道：“還是那句話了，殊途同歸、萬法歸一，就如同盲人摸象，不論道家、佛家還是妖道、魔道、鬼道、靈道等等，大家只是種群形態不同、立場不同、選取的切入點和修行路徑不同，或許存在了高下、先后、正邪、善惡之分，形成了競合的關系，但本質上都是要追求某種形式的永生。”

易流年迷惑地問到：“不是說正邪不兩立嗎？我們來到這里不是也想要消滅魔道之人嗎？”

慕倥傯點點頭又搖搖頭：“我不太能夠給你正確的答案。我所知的是這個世界是多元的，我們這個位面只是滄海一粟，宇宙中生命存在的形式多的不可計量，而人這種有色身的生命屬于極少數。“

”從宇宙本源、大歷史、大時代、大格局的角度看，一切都是在成住壞空中不斷的連續循環；而從個體和為人的角度看，所謂天地不仁以萬物為芻狗，我們很悲催、很可憐、很渺小，永遠被不知名的規律和高層級的生命形態通過觀念、情緒、欲望和所謂的偶然事件所操縱和裹挾。但從修真者的的角度看，我們又是幸運的，因為掌握自己命運的唯一辦法就是修行，不是所有生命都有這樣的機緣的。”

“道家有不尚賢的說法，認為從不同的時空和層面看，對錯、善惡、正邪都是相對的，好壞都是在某個層面上的相對價值。“

”所謂為善無近名、為惡無近刑，源督以為經。也就是說遵循中道，以基本價值判斷為準繩，萬事不過分、不出格。“

”因此，酒色財氣，有度皆可養生；貪嗔癡慢，無著便是菩提。”

”但有一節，好事做的太狠，壞事做的太絕都會很危險而受到懲罰。”

“在我們這一派的道門看來，正道法門是通過啟迪人的善念、理性，讓人自愿、自由、不附帶條件的修行，而魔道邪法則是通過激發貪念欲望和誘惑強制脅迫的方法引人入道。“

”二者理念有別，是對立的，道不同不相為謀，邪道盛行必將壓縮正道的生存空間，所以爭斗是難免的。”

“如果你認為天道無情、適者生存是常態，無所謂對錯好壞，各家各派的共存互斗是常態，既然如此，在資源有限的情況下，你選擇任何路徑證道都會和其他的特別是對立的方面形成矛盾沖突。“

”如果你不認為這是常態，無論你想一家獨大唯我獨尊還是只要求同存異相安無事，奈何在生物多樣性的現實下，總有別人不這么想，所以仍然避免不了爭斗。”

“至于說精神和肉身哪個更重要，那只是側重點不同罷了。“

”天代表所有無形的東西，地代表所有有形的東西，彼此磨合、碰撞、交流、時空的因緣際會之下，天地和合的狀態下，通過臨時性的對接，暫時委托給你這個肉身形象，這并不是你所能永久擁有的。”

”而精神所代表的情緒記憶以及我們和世間所有的有情、無情眾生之間的關聯，作為一個信息載體能夠一直以不同的方式連續保留下來。從這個角度看，肉身只是個臭皮囊，佛道都是看重修煉精神的。”

“但在道家看來，你都控制不好這一世你擁有的身體，控制不了實質、物質性、硬性存在的東西，又怎么能夠控制好軟性、精神、非物質的東西呢？“

”所以道家認為自己的身體就是一個小的縮微的宇宙系統生態，因而講求性命雙修、肉身成道，肉身是我們入道的媒介、法門過程和手段。“

”所以說，道家并不是不重精神修煉，我們的修行除了要通過功法修煉肉身，還包括通過不斷的歷練增長智慧和眼界。“

”當你能夠站在不同的角度、不同的時空見到了各種可能性后，建立了前后左右、上下里外、短長遠近的多元通透視角后，才能不再糾結，才能更加自在，才能知道這個世界沒有應該，全是活該，才能以無常、自然的心態對待世界的無常和無奈，該君子就君子，該小人就小人，該聰明就聰明，該愚笨就愚笨。“

”游戲是有規則的，但游戲也總有漏洞的，歷練通透了、自然了，也就萬事可有可無、方可方不可、無可無不可了，這就是所謂的諸漏皆苦、諸行無常、諸法無我。”

易流年來了一句：“這不就是該裝傻時就裝傻，該裝逼時就裝逼么？”

慕倥傯看著他回道：“加油，只要你繼續努力去裝，就沒有什么事是你搞不砸的。”

易流年吐了吐舌頭說：“我這不是互動活躍下氣氛嘛，再說我說的不對嗎？”

邊說邊瞅瞅周圍，問諸葛昀：“諸葛，你是怎么做到任何時候都可以保持鎮定冷靜靜默的？”

諸葛昀冷冷地說：“因為我從來不和腦殘們爭論爭吵，我一般會停止對話，然后對他說：嗯，你說得對。”

“但你這樣完全是逃避啊？沒道理的，你這樣處理不好。”易流年爭辯道。

“嗯，你說得對。”華瀾庭、林弦驚和諸葛昀異口同聲說道。

眾人哄笑后又消化了一會兒慕倥傯的話語，風清雋問：“修煉和歷練我多少明白了一些，這些都會損耗我們內在和外在的能量，包括精神和肉體的，那剛才瀾庭問得如何養生是如何做呢？才能補充和增益損耗？”

慕倥傯笑道：“我是葷素不忌的，關于養生，還是你們一筠師姑更有發言權。”

一筠瞟了他一眼說：“我看你是怕耽誤了喝酒，也好，我給孩子們講講我的體會。”